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前段时间在网上，看到这样一张图。

文字内容是关于胡适谈「保险的意义」，图片风格如此像微商宣传，在今天这样信息发达、各种名人语录张冠李戴的大环境下， 让人不得不怀疑是不是某个保险推销员为了推广保险而做的图。

前几天又看到一篇类似的文章，但是也没有附上原文图片，所以又一次激起了我「认真研究」的精神，打算查一查，到底胡适是否谈论过保险，如何谈的保险。

感谢互联网，今天要查阅资料真的是简单方便太多。

胡适有说过这些话吗？经查证，确实有说过，而且关于人寿保险，他不仅写过文章普及和宣传，自己也有购买。

以目前查阅到的资料看到，胡适最早谈论保险是在1930年3月5日。

这篇文章收录于《胡适遗稿及秘藏书信》第12册(黄山书社1994年12月版)。

翻开目录页可以看到，在第80页，文章题为《保寿的意义》。

全文如下：

我们中国古代有一个无名诗人留下了两句最有害的诗：“我躬不阅，遑恤我后。”

译成白话，这就是说：“我自己看不见了，何必顾虑后来的事呢?”这个意思是根本大错的。正因为我们自己有看不见的时候，所以我们必须在看得见的时候先给后来的事做点准备。人类所以比别的动物强，全靠这预计未来的能力。凡未雨绸缪，积谷防饥，都是预计未来的事。如果人人都不管将来的事，只图个今朝有酒今朝醉，那就是自己堕落下去和禽兽一样了。

我们中国人在这几千年中，受了老庄思想的毒，往往只顾眼前的享乐，不顾将来的准备。常言道：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”替儿孙做牛马，固然大可以不必。但儿女是我们生的，我们对他们应该负教养的责任，我们难道连这一点准备都没有吗？况且我们既不愿替儿孙做牛马，也就不应该叫儿孙替我们自己做牛马。我们平日毫不准备将来，一朝两脚伸直，一口气转不过来，还要连累儿孙去借债买棺、买坟来葬我们的老骨头，这就未免太对不起儿孙了。

生在这个新时代的人们，应该学一点新时代的新伦理。新伦理的最小限度有这几点：

第一，自己要能独立生活，生不靠朋友，死不累子孙。

第二，我对子女应该尽教养的责任，这是我自己尽责，不希望子女将来还债。

第三，今天总得预备明天的事，总要使明天的景况胜似今天。

要做到这几点，只有储蓄的一个法子。储蓄的种类很多，保寿便是今日世界最通行的一种方法。保寿的意义只是今日做明天的准备，生时做死时的准备，父母做儿女的准备，儿女幼小时做儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健。生时预备死时，这是真旷达。父母预备儿女，这是真慈爱。不能做到这三步的，不能算作现代的人。

我的朋友郝先生本是热心宗教事业的人，现在决心做人寿保险的事，他希望我说几句提倡保寿的话，所以我写这篇短文给他。

文章关于保险的意义，讲得透彻到位，并且其中的观念都体现了新文化运动所提倡的进步思想。保险是关乎家庭的保障，包含父母与子女的关系，其中的新伦理，与鲁迅的《我们现在如何做父亲》是相通的。

接下来是1933年4月9日，上海《申报》的「人寿保险专刊」第四期，刊出了胡适的一幅题词，堪称中国知名学者向国人推荐人寿保险的「先例」。题词如下：

人寿保险含有两种人生常识：

第一，「人无远虑，必有近忧」，所以壮年要做老年的准备，强健时要做疾病时的计划。

第二，「日计不足，岁计有余」，所以微细的金钱，只须有长久的积聚，可以供重大的用度。

当时中国保险业尚不发达，外资保险公司占据保险业主体，人寿保险对于国人来说几乎是陌生事物。此时让胡适来作号召，推荐民众参投保险，倡导一种稳健的公众理财方式，也算是“开风气之先”。

胡适日记里「打麻将」已是名篇了，在第六册1931-1937年的整理日记中，也查阅到他本人购买寿险、给书籍购买保险的记录。

日记里写到：

到浙江兴业银行，到中孚银行，把寿险费及书籍保险费还了。

据说，胡适晚年在美国时，因为心脏病复发问题导致医疗费成为很大负担，想在美国参投“医保”，但因其年老多病，被拒之门外。不过这个是否是真实情况，还有待考究。

自“新文化运动”以来，作为“开风气之先”的新派学者代表人物的胡适，不论是在推行白话文、简化字，到讲求科学、提倡文明等各个方面，胡适均身体力行，向国人倡导现代化生活方式与理念。而对于保险理念的接受和普及，不仅仅是走在那个时代的前沿，也是今天我们许多人没有达到的层面。